Всички проекти на фотографа Махамед Килито по някакъв начин са свързани с родната му страна - Мароко, в която той иска да постигне промяна. Принадлежността към LGBTQ + се наказва с лишаване от свобода тук и дори може да бъде преследвана поради необичайно облекло. Но младите мароканци на неговите снимки не се страхуват да покажат своята идентичност, те олицетворяват образа на съвременното Мароко - променяйки се и празнувайки разнообразието.
Фотографът Махамед Килито живее и работи в Рабат, Мароко. Излага се в Мароко, Великобритания, Холандия, Финландия, Испания. Публикувал в The Washington Post, The Wall Street Journal, The British Journal of Photography, Vogue Italia, L’Express, Vice Arabia и El Pais. (По-нататък - думите на автора)
Хората на моите снимки представляват устойчивостта на палмата - дърво, приспособено към най-суровия климат в Мароко - предизвикващо ежедневно консервативните и традиционни норми на обществото. Моите герои обработват личния си оазис, въпреки всички трудности в държава, която според тях не се развива със същото темпо като тях. С техния пример те вдъхновяват другите.
Няколко пъти ми казваха, че тези млади хора не приличат на мароканци. Обикновено питам отговора: какво означава да изглеждаш мароканец? Това е добро начало за оспорване на стереотипите и да ви накара да се замислите колко бързо се променя нашето общество. Живеем в глобализиран свят, гледаме едни и същи телевизионни предавания, слушаме една и съща музика, почитаме едни и същи идоли и се обличаме еднакви, където и да се намираме.
Татуировките означават всичко за Аладин. Тялото му е книга и те разказват историята му. Всичко, което се е случило с Аладин - добро или лошо - е написано на кожата му.
„Живеем само веднъж“, казва той, обяснявайки, че иска да си спомни важни моменти от живота си.
Аладин твърди, че хората в Мароко не го разбират:
"Консерватори и моралисти, те ме плашат с начина, по който ме гледат и с това, което ми казват."
Анас казва, че има проблеми със семейството си. Той не се нарича по име, но се произнася "татуиран". Тази унизителна дума казва много за заклеймяването на тези с татуировки в Мароко. Те се считат за престъпници и опасни хора. Той е Питър Пан сред възрастните, чувствайки се изгубен по въпроси извън неговия контрол
Хаджар и Инес са убедени, че всеки трябва да може да бъде чут, да се изрази и да има смелостта да каже:
"Аз съществувам и да, аз съм различен, но живея с вас и сред вас."
Те декларират, че е тяхно задължение, като представители на квиър общността, да организират пространство, в което да могат да живеят спокойно. Според тях промяната ще настъпи, когато странните хора поемат контрола над съдбата си и станат активни.
Насър обича пънк рока и филмите на ужасите от 80-те. Той мрази конформизма и основната култура. Вярва, че хората никога няма да го приемат такъв, какъвто е, и че винаги ще бъде отхвърлен. Той смята, че обществото все още не е готово да приеме, че хората се осмеляват да бъдат неконформисти в изразяването на своята идентичност. Но той запазва чувството на благодарност към онези малцина, които надхвърлят предубедените представи и не съдят по външния си вид.
Борбата на тези млади хора може да изглежда безполезна за някои, но е необходима. Обикновено си спомням новината, която шокира мароканците в продължение на няколко месеца - за „случая със сатанистите“. През 2003 г. в Казабланка 14 хард рок музиканти бяха обвинени в „сатанизъм“, „действия, които могат да разклатят вярата на мюсюлманите“, „презрение към мюсюлманската религия“, „притежание на предмети, които противоречат на морала“.
По време на процеса в стил Кафка сред доказателствата бяха представени тениска Kiss My Ass, компактдискове от тежък метал и пластмасов череп. В резултат на това някои от обвиняемите излежаха две години.
За ЛГБТ + хората нещата са още по-лоши: член 489 от Мароканския наказателен кодекс криминализира „неприлични или неестествени действия с лице от същия пол“. Еднополовите сексуални отношения се наказват с лишаване от свобода от шест месеца до три години и глоба от 120 до 1200 дирхама.
Правният статут на ЛГБТ + хората до голяма степен произтича от традиционния ислямски морал, като имената на предполагаеми хомосексуалисти обикновено се оповестяват публично. В същото време властите са по-лоялни към тях в курорти като Маракеш.
Например през 2016 г. в Маракеш бяха арестувани две момичета, задето ги целунаха от братовчед им. Историята предизвика международен резонанс и пусна хаштага #freethegirls. Разглеждането на делото беше отложено за декември 2016 г., но в крайна сметка те бяха оправдани.
Чрез фотографията се опитвам да накарам хората да преразгледат своите предубеждения, това е моят инструмент да помогна за деконструиране на основите с цел подобряване на ситуацията. Няма да казвам на хората, че техните идеи за другите са погрешни и не искам да им казвам, че са прави. Искам просто да разсъждават върху хората и историите, които заснемам.
Фотографията е моят инструмент за деконструиране на основи с цел подобряване на ситуацията. Търсих герои чрез социални мрежи и познати. Търсене, запознаване и убеждаване за снимане е част от проекта. За разлика от предишните ми проекти, този път младите хора разбраха добре какъв образ искат да предадат. За моя изненада те бяха щастливи от възможността да разкажат своята история.
Всеки ден, преди да напусне къщата, Ранд се боядисва и облича. Тя живее в Тетуан, град, известен със своя консерватизъм. Ранда казва, че винаги е била „странно“въображаемо дете, което е било привлечено от тъмната страна. Тя се представи пред света по различен начин от другите.
"Често съм бил жертва на сплашване и сексуално насилие, главно заради външния си вид."
Тя имаше тенденции към саморазправа и самоубийство. Но след дълго време върху себе си, Ранда призна, че обществото никога няма да бъде хомогенно. Тя се придържа към принципите, в които интуитивно вярва, и вече не се тревожи за чуждата преценка.
Родителите на Салима вярват, че вдигането на тежести деформира тялото й и че дъщеря й няма да може да се омъжи за мъжа, който са избрали за нея. Момичето чувства, че вече не отговаря на стереотипите и критериите за женска красота, но това не я притеснява, защото това е тялото, за което тя винаги е мечтала
Когато показвах снимките си, често ме питаха дали тези хора са мароканци, затова реших да направя снимки от Мароко. Вече не ни интересуват портрети на млади хора от Амстердам, Париж или Ню Йорк, които се изразяват. Свикнали сме с екстравагантната им рокля и лекотата на говорене за сексуална ориентация.
Ситуацията в моята страна е различна: рядко се срещат хора, които се осмеляват да се отклонят от традиционните норми, все още в сила в страната. В същото време в Мароко все още живеем в доста либерално общество в сравнение със съседните страни в региона MENA, но това е и мюсюлманска държава, където има много консерватори. Поради силната ислямизация на обществото, младите хора със спешна нужда от свободно изразяване могат да се чувстват изолирани и неразбрани.
Създавам диптихи и се опитвам да свържа историите на героите и придружаващите ги снимки. Например, Салма е гот и обича всичко странно, загадъчно и необичайно. Тя представлява идеала за красота, който не е стандартен за Мароко.
Втората снимка показва актьори и певци, които биха могли да бъдат идолите на родителите й и да олицетворяват идеала за красота на предишното поколение. По този начин искам да обърна внимание на промените, които новото поколение предизвиква, приемайки себе си и отваряйки се за други култури.
Чувствам, че станах фотограф и заради моята страна, а идеите на моите фотопроекти винаги са свързани с Мароко. Дори живеейки в Канада, чувствах, че произходът и културата са нещо, от което не мога да се отърва. Сигурен съм, че е мой дълг да задавам правилните въпроси, да предизвиквам противоречия и да провокирам дискусия.
Моят дълг е да задавам правилните въпроси, да предизвиквам противоречия и да провокирам дискусия. Считам себе си не толкова за фотограф, колкото за визуален художник, който е чувствителен към определена реалност и иска да я сподели. Темите на работата ми ме интересуват преди всичко. Не мисля твърде много за публиката, но ако успеят да се идентифицират с моите проекти, ще се радвам двойно.
Салма е родена в район на работническата класа и е отгледана в традиционно семейство. Тя винаги се стараеше да бъде себе си. Салма е гот и обича странното, тайнственото и необичайното. Тя е необичаен идеал за красота в Мароко и особено цени онова, което според стандартите на обществото се смята за плашещо, обезпокоително или грозно.
Шади се описва като „фея в страната на огрите, маниак без мода, смес от пастели, кръв и алтернативна купа за удар“. В силно поетичния си начин на живот той се чувства неразбран: обществото го смята за сатанист просто заради металния пръстен на носа
София казва, че е започнала да се облича в определен стил много рано, поради което постоянно усеща погледите на хората върху себе си. За нея улицата е територия, където дрехите могат да се превърнат в проблем, тя се възприема като провокация.
Мериам Тилила има хиперпигментация на кожата, причинена от наркотици, което я кара да страда от преследване по улиците. Когато я срещнете, бързо осъзнавате, че това е ярко, решително и много самоуверено момиче.
Миналата година тя стана популярна в Instagram, хората я подкрепиха. Сега тя вярва, че нейните петна по кожата са „перфектни несъвършенства“и в известен смисъл нейна запазена марка. Днес Мериам работи с модни дизайнери и фотографи. Избират я заради уникалния й външен вид.
Вижте също - 40 най-мощни снимки на века
Хареса ли ви? Искате да сте в течение на актуализациите? Абонирайте се за нашата Twitter, Facebook страница или Telegram канал.
Източник
